|
ELRIM -
MANNHEIMIN EVANKELIS-LUTERILAINEN USKONTOINSTITUUTTI
Ennustaako Raamattu Muhammedin
tulon?
Silloin tällöin keskustellessamme muslimeiden
kanssa uskonasioista tulee esille muslimeiden väite siitä, että
Raamattu todistaa Muhammedin tulosta. Jos kristittynä haluaa tutkia
asiaa syvemmin, huomaa, että muslimit, erityisesti omassa asiaan
liittyvässä kirjallisuudessaan, käyttävät hyvinkin laajasti eri
puolilta Raamattua löytämiään jakeita perustelemaan sitä
uskomustaan, että viimeisin profeetta on Muhammed, jota kaikkien
tulisi uskoa.
Erityisesti turkkilaisten muslimeiden kanssa keskustellessani olen
huomannut, että esille tuleva Raamatun kohta on lähes poikkeuksetta
Johanneksen evankeliumin loppuluvuista, Jeesuksen viimeisestä
puheesta opetuslapsilleen. Tähän nimenomaiseen kohtaan liittyy myös
sen maininta Koraanissa (Suura 61: 6). Miten tähän muslimeiden
Raamattuun vetoamiseen pitäisi suhtautua?
Parasta tällaisessa tilanteessa on mielestäni ottaa esille se
Raamatun kohta, johon muslimit vetoavat, ja pitäytyä sen kohdan
sanamuotoon. Ei tule antaa keskustelukumppanille myöskään lupaa
siirtyä toiseen aiheeseen, ennen kuin tämä ensimmäinen aihe on
Raamatun valossa selvästi käyty läpi.
Keskustelu voisi sujua vaikka näin: Turkkilainen keskusteluystäväni
toteaa: ”Mutta Raamatussahan lukee, kuinka profeetta Jeesus kertoi
opetuslapsilleen hänen jälkeensä tulevasta Ahmedista, toisin sanoen:
Muhammedista. Etkö siis usko omaan kirjaasi, Inciliin?” Otan esille
Raamatun ja Johanneksen evankeliumin luvut 14, 15 ja 16. Ystäväni
tunnistaakin sieltä haluamansa: ”Katso, tässähän lukee selvästi (Joh.
14: 16): ’Ja minä olen rukoileva Isää, ja hän antaa teille toisen
Puolustajan olemaan teidän kanssanne iankaikkisesti, …’ Tässä
käytetty sana Parakletos on väännös sanasta Periklytos, jonka
merkitys on Ylistetty, toisin sanoen Ahmad, tai Muhammed.”
Tähän vastaan: ”Ensinnäkään ei koko Uudessa testamentissa esiinny
sanaa Periklytos. Ja vaikka esiintyisikin, ja vaikka tämä kohta
todella puhuisikin ylistetystä Puolustajan (eli Pyhän Hengen)
sijaan, täytyisi meidän kuitenkin katsoa Raamatun omaa määritelmää
tuosta sanasta. Jeesus nimittäin jatkaa seuraavassa jakeessa:
’totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska se ei näe
häntä eikä tunne häntä; mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy
teidän tykönänne ja on teissä oleva.’ Olisi outoa ja suorastaan
mahdotonta, että Jeesus kertoisi tässä opetuslapsilleen Muhammedin
olevan sellainen, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska maailma
ei näe häntä eikä tunne häntä. Kyllähän Muhammed elämänsä aikana oli
nähtävissä, niin kuin kuka tahansa ihminen. Ja mahdotonta olisi myös
se, että Jeesus tässä väittäisi Muhammedin pysyvän opetuslasten
luona ja vieläpä olevan heissä! Selvästikin Raamatun oman
todistuksen pohjalta näemme Jeesuksen tässä puhuvan hengestä. Ja
näin me kristityt uskommekin: Kyseessä on Pyhä Henki.”
A.S.
|